चेतना का स्तर

ऐ मानव ! तू कब तक घड़े के बाहरी साँचे – ढाँचे और सजावट से मोहित होकर भ्रम में पड़ा रहेगा ? इनसे हटकर , घड़े के अन्दर जो पानी है उसकी ओर दृष्टि डाल । तू कब तक बाहरी सूरतों पर मोहित होता रहेगा ? हक़ीक़त का खोजी बन और हक़ीक़त की तलाश कर । बाहर से दिखायी देनेवाली सूरतें नाशवान् हैं , केवल वह सच्चाई ( हक़ीक़त ) अटल और ( बाहरी शक्लों को देखकर और उनमें मग्न होकर हक़ीक़त चेतना के स्तर निश्चल है । की ओर से बेसुध हो रहा है । यदि समझदार है तो सीप में से मोती को निकाल ले , यह सीप तो केवल बाहरी खोल है । यह खोल केवल किसी बहुमूल्य वस्तु को रखने के लिए बनाया गया है । तुझे इसके अन्दर झाँकने की ज़रूरत है ।

सौभाग्यवश अपनी आत्मा के विकास के लिये हम कुछ क़दम उठा सकते हैं । हमें पिछले महात्माओं के अनमोल वचनों के भण्डार को खोलकर देखना चाहिए , उनमें आत्मा की खुराक छिपी हुई है , जिसे खाकर मन और आत्मा तृप्त हो सकती हैं । गुरु अर्जुन साहिब फ़रमाते हैं :

पीऊ दादे का खोलि डिठा खजाना ॥ ता मेरै मनि भइआ निधाना ॥ आदि ग्रन्थ , पृ .186

मनुष्य – शरीर हाथ , पैर तथा अन्य बहुमूल्य अंगों से लैस है और उसकी बनावट अत्यन्त सुन्दर है । पर यह बात स्पष्ट है कि शरीर के सारे अंगों में आँखों का स्थान सबसे ऊँचा है । इनका कार्य भी सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण है । ये हमारी आन्तरिक अशान्त या शान्त अवस्था की झलक देती हैं । इसलिए इन्हें आत्मा के झरोखे कहा जाता है । ये हमारी आन्तरिक गति और भावनाओं का प्रभाव औरों पर डालती हैं । एक ख़याल भी जब इसके अन्दर झलकता है तो सैकड़ों संसार उलट – पलट हो जाते हैं । इनकी एक निराली बोली है , जो मूक है , इशारे – इशारे में ही वह सब प्रकट कर देती है जो और किसी तरह भी प्रकट नहीं किया जा सकता ।

जाग्रत् अवस्था में , आत्मा और मन आँखों के पीछे अपनी बैठक से कार्य करते हैं । यदि किसी अन्धे को आवाज देकर पुकारें तो वह भी आँखों के केन्द्र पर ही जोर देकर कहता है , ” हाँ भाई ! ” सपने में मन और आत्मा आँखों के केन्द्र से नीचे कण्ठ – चक्र में होते हैं और गहरी निद्रा में नाभि चक्र में । यदि हमें उस भेद को जानना है जो मन की जाग्रत् अवस्था से ऊपर है , तो हमें अपनी चेतना ( सुरत ) को जाग्रत् अवस्था से ऊँची अवस्था में ले जाने की कोशिश करनी है । सन्तों का मार्ग , इसलिए , आँखों के केन्द्र से शुरु होकर सुरत को चेतना की उच्चतर अवस्था में ले जाता है ।

इस मार्ग पर चलने के लिए यह जरूरी हो जाता है कि हम उन मण्डलों का ज़िक्र करें , जो आत्मा अपनी यात्रा के दौरान अनुभव करती है । समस्त सृष्टि को चार मुख्य स्तरों पर बाँटा जा सकता है :

पिण्ड अण्ड ब्रह्माण्ड सचखण्ड

सृष्टि का ज्ञान प्राप्त करने और परमात्मा के पास पहुँचने का मार्ग इस भौतिक शरीर के अन्दर है क्योंकि जो कुछ बाहर की रचना है , वह मनुष्य शरीर के अन्दर भी है :

जो ब्रहमंडे सोई पिंडे जो खोजै सो पावै ॥ पीपा प्रणवै परम ततु है सतिगुरु होइ लखावै ।। आदि ग्रन्थ , पृ .695

ब्रह्माण्ड तक की सारी सृष्टि ब्रह्म की सीमा में है और प्रलय में नष्ट हो जाती सतलोक के प्रवेश – द्वार तक की सृष्टि महाप्रलय में नष्ट हो जाती है । सतलोक अविनाशी देश है जो प्रलय और महाप्रलय की सीमा से परे है । यह सन्तों का निज – धाम है और सन्तमत का लक्ष्य है ।

ब्रह्माण्ड में मुख्य छ : चक्र हैं जिनका प्रतिबिम्ब अण्ड के छ : चक्रों पर पड़ता है , और अण्ड के छ : चक्रों का प्रतिबिम्ब पिण्ड के छ : चक्रों पर पड़ता है । जिस प्रकार पानी में पड़नेवाले सूर्य के प्रतिबिम्ब में सूर्य का आकार होता है , सूर्य की गर्मी या तेज नहीं होता और पानी के उस प्रतिबिम्ब की परछाईं यदि दीवार पर पड़ती है तो उसमें सूर्य का आकार भी नहीं रहता , केवल कुछ झलक – मात्र होती है , उसी प्रकार ब्रह्माण्ड के छ : चक्र , ब्रह्माण्ड से अण्ड और अण्ड से पिण्ड तक प्रतिबिम्बित होकर अपने मूल – रूप के आभास – मात्र रह जाते हैं । पिण्ड के छ : चक्र आँखों तक समाप्त हो जाते हैं । वे इस प्रकार हैं

गुदा – चक्र ( मूलाधार ) इन्द्रिय -चक्र ( स्वाधिष्ठान ) नाभि – चक्र ( मणि पूरक ) हृदय – चक्र ( अनाहत ) कण्ठ – चक्र ( विशुद्ध ) नेत्र – चक्र ( आज्ञा ) जो आँखों के पीछे है . .

योगीजन पिण्ड के इन छ : चक्रों को जाग्रत् करके ऊपर आते हैं । वे पहले धौति , वस्ति और नेति द्वारा शरीर की मैल को साफ़ करते हैं । फिर वे अपनी तवज्जुह ( ध्यान ) को मूलाधार या गुदा – चक्र , जिसे गणेश – चक्र भी कहते हैं , पर एकाग्र करते हैं । फिर कुण्डलिनी को जगाकर उसे रीढ़ की हड्डी से जोड़ते हैं , और इस प्रकार अभ्यास द्वारा इन चक्रों को पार करके वे आँखों के पीछे आज्ञा – चक्र में पहुँचते हैं । ये अभ्यास बड़े कठिन है, क्योंकि इनमें प्राणों का संयम करना पड़ता है और गृहस्थ तथा निर्बल मनुष्यो के लिए ये हानिकारक भी ही सकते है।